El filme titulado “La guerra del fuego” narra la historia de tres hombres de la época prehistórica que luego del ataque de una tribu enemiga pierden lo más valioso que poseían hasta ese entonces: El fuego. El cual suponía un beneficio de enorme importancia pues otorgaba principalmente un mayor grado de poder frente a tribus que no disponían de este.
Producto del viaje que emprenden estos tres hombres se aprecia un cambio sustancial en el conocimiento y comportamiento de los mismos. También se observan las diferencias existentes entre una cultura y otra, no sólo en el ámbito del raciocinio, sino que también en lo relacionado al sistema biológico.
Por lo tanto, en primer lugar, cabe señalar aquellos factores que hacen mención a las diferencias de grado entre los variados grupos prehistóricos. “La cultura al ser un proceso de la naturaleza es, al igual que esta una sola. Al mismo tiempo se sostiene que la cultura está sometida a un proceso de cambio, es decir, a un proceso evolutivo de diferenciación. Por lo tanto la cultura presenta diferentes grados de evolución. Se afirma entonces que la diferencia cultural es de grado"(constructores de otredad,2004). Y es esto lo que queda manifestado en la película cuando a partir del recorrido que emprenden los tres protagonistas conocemos otras culturas que presentaban niveles más avanzados de conocimiento. Esto se podía materializar, por ejemplo, en la capacidad que tenían los otros clanes de generar fuego o inclusive de mantener una organización estamental a la cual también tuvieron que recurrir los protagonistas del filme. Esto pues uno de ellos obtuvo el rol de líder lo que generó un mayor grado de organización y facilitó la sobrevivencia del grupo en un habitad completamente ajeno.
Según el texto “Constructores de otredad” las diferencias culturales suponen cambios y todo cambio genera evolución. Esto se ve bastante reflejado en la película. Pues el argumento principal de esta enfatiza el hecho del cambio a través del recorrido que realizan los tres sujetos en busca del fuego. Estos se enfrentan a entornos completamente desconocidos, y por ende, peligros. Dentro de este contexto es que dichos hombres pudieron haber muerto. Sin embargo aquellas especies que tienen la posibilidad de sobrevivir en un habitad ajeno son las que finalmente habrán adquirido un nivel superior de conocimiento y por ende de experiencia, atributos que serán traspasados a sus culturas de origen (como ocurrió en la película cuando el protagonista y líder del grupo muestra a sus compañeros la capacidad de generar fuego que adquirió en su viaje y producto de la relación con culturas más avanzadas) lo que provocará inevitablemente una especie de mezcla cultural que contribuye a la evolución.
Otro enfoque evolucionista en la película hace referencia como se mencionó anteriormente a las características físicas de cada tribu. La teoría de la selección humana afirma que esta supone “un fenómeno esencial de la evolución con carácter de ley general y que se define como la reproducción diferencial de los genotipos en el seno de una población biológica” (Wikipedia). De hecho la antropología cuando habla de evolucionismo coloca gran énfasis a lo que tiene que ver con el sistema biológico de los seres humanos. Así lo menciona Krotz cuando afirma que “sin embargo, el sistema evolutivo que se convierte en su matriz principal (antropología) no lo toman directamente de ninguna de ellas sino que recurren a otro campo científico: la biología” (Esteban Krotz : p 23). Entonces podemos sostener que la biología supone un gran campo de interés dentro del conocimiento científico de la evolución y esto también queda reflejado en la película cuando e grupo de hombres que protagoniza el filme se encuentra con un clan bastante distinto en cuanto a cualidades físicas. Pues estos seres desconocidos, pese a pertenecer a la época prehistórica presentaban rasgos sumamente finos en comparación a los del grupo inicial. De hecho el bello en ellos era escaso, sus mandíbulas eran mucho más pequeñas así también las facciones del rostro. Esto pudo deberse principalmente al habitad al cual estaba sometida cada cultura y a su grado de desplazamiento, pues como vimos anteriormente el cambio de entorno puede generar diferencias tanto culturales como biológicas en este caso.
Para concluir cabe señalar que el cambio para los grupos prehistóricos significaba un factor evolutivo. El desplazamiento en este caso ayudaba a incrementar los conocimientos de cada tribu y la organización y el liderazgo materializados en la película presentaban también una necesidad y un valor positivo para la sobrevivencia.
Bibliografía
Boivin Mauricio “La construcción del otro por la diferencia”, 2004. Constructores de la Otredad.Capitulo 1.
http://es.wikipedia.org/wiki/Selecci%C3%B3n_natural
Estevan Krotz ¿ciencia normal o revolución científica? “Constructores de otredad”. Capitulo1
Mostrando entradas con la etiqueta INFORME 2. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta INFORME 2. Mostrar todas las entradas
miércoles, 6 de abril de 2011
La búsqueda del fuego como elemento de progreso
La película “La guerra del fuego” plantea el origen del hombre desde el enfoque evolucionista, es decir, muestra un progreso desde una especie primitiva hasta llegar a la especie más semejante al hombre actual. Veamos cómo se desarrolla la teoría evolucionista en la película.
Primero, del título se desprende que el fuego es el elemento de progreso, que confiere a la tribu poder y dominio sobre otras tribus. El evolucionismo en la película gira en torno al fuego, ya que gracias a este se puede alejar animales, cocer alimentos y calentar el cuerpo en temporadas frías. Esta guerra por el fuego, se da entre la tribu que creó el fuego y la tribu que no tiene fuego, pero lo necesita, o sea entre una tribu primitiva, la de los tres hombres con pieles y una tribu más evolucionada, la de mujer pintada.
Entre estas dos tribus hay cambios, antes del fuego y después del fuego. Este cambio produce diferencias culturales. Como “la cultura es el conjunto de todas las formas de vidas y expresiones de una sociedad (…) y toda la información y habilidades que posee el ser humano” (wikipedia), esta se adquiere. Por eso, la tribu de la joven se diferencia de las otras tribus por la cultura que crea. Hay diferentes grados de cultura, los cuales respaldan el evolucionismo, ya que las culturas son diferentes, porque unas tienen mayor progreso que otras.
Es esta diferencia cultural la que utiliza Morgan para explicar el evolucionismo. Para establecer las diferencias tiene que haber “Un desplazamiento desde el presente al pasado” (Constructores de la Otredad, 2004). A partir de nosotros definimos al otro y lo clasificamos con cierto grado de cultura. Así, queda claro lo que no tiene la tribu primitiva.
Usando este mecanismo se deja entre ver el evolucionismo en la película. Partamos con las características de progreso de la tribu de la mujer: saben hacer fuego; articulan sonidos; hacen pinturas, sus cuerpos están pintados; viven cerca de arenas movedizas como estrategia de defensa de ataques de otras tribus; utilizan cataplasmas de hojas como sistemas de curación de heridas; tienen ritos, que un hombre se acueste con varias mujeres que tiene una contextura gruesa, porque se cree que tienen mayor fertilidad; expresan sus sentimientos, al reírse cuando a alguien le cae una piedra en la cabeza; viven en chozas, o sea son más sedentarios, y por lo tanto, tienen una división del trabajo: hay un jefe, alguien que vigila y quienes buscan alimentos.
Las características de la tribu de los tres hombres respecto de la tribu anterior son: no saber hacer fuego, tener un lenguaje de gemidos, defenderse de ataques con fuego y piedras, no tiene sistema de curación, no manifiestan ritos ni expresan sus sentimientos, viven en cavernas y no hay división del trabajo, todos hacen todo.
En esta comparación muchos “con” o elementos que posee la primera tribu pasan a ser elementos ausentes, “sin” en la segunda tribu. Por eso, hay una evolución entre ambas tribus, las cuales como se ve al final de la película, se unen dando origen una especie más evolucionada.
En conclusión, la diferencia de cultura y el paso de una especie a otra se consideran como evolucionismo, proceso que consta de tres etapas: salvajismo, barbarie y civilización. En la película se ve un evolucionismo de salvajismo, el cual según Morgan: “Fue el período formativo del género humano. Empezando desde la nada en lo que concierta a saber y experiencia, carentes de fuego, de palabras articuladas (…) hasta ponerse a resguardo de animales feroces y lograr una subsistencia permanente.” (Razón del progreso humano).
Bibliografía
-BOIVIN, Mauricio et al. (2004) Constructores de Otredad. La construcción del otro por la diferencia”, Capítulo I
- BOIVIN, Mauricio et al. (2004) Constructores de Otredad. L.H. Morgan “Razón del progreso humano” Capítulo I, anexo.
Carmen Gloria Moraga Jorquera.
martes, 5 de abril de 2011
LA GUERRA DEL FUEGO
Carmen Gloria Gajardo, sección B-02
“La Guerra del Fuego” es una película del año 1981, dirigida por Jean-Jacques Annaud. Se ambienta en la prehistoria, y en ella se pueden reconocer aspectos evolucionistas
El enfoque evolucionista recoge la teoría de la evolución de Darwin y lo adapta a la parte cultural. El hombre se diferenció de los monos cuando alcanzó su forma física actual, pero también, cuando adopto su “esencia”, a lo que Taylor denominó “Cultura”, y define como “Un todo complejo que comprende conocimientos, creencias, artes, derecho, costumbres y cualquier otra capacidad y hábito adquirido por el hombre en tanto miembro de una sociedad”[1]. Gracias a esta cultura, el hombre se pudo adaptar a las presiones del ambiente.
[1] Boivin Mauricio “La construcción del otro por la diferencia”, 2004. Constructores de la Otredad. Capitulo
Bibliografía:
- Boivin Mauricio “La construcción del otro por la diferencia”, 2004. Constructores de la Otredad. Capitulo
Suscribirse a:
Entradas (Atom)